九尊龙凯时人生就是搏大家庭的路弯弯曲曲，仿佛是要给不远千里来朝圣的人故意制造障碍似的。
    我常常感慨，学佛的艰辛，连朝圣的路都这么的崎岖坎坷，也难怪佛陀教导弟子要难行能行，难忍能忍。我坐在驶往九尊龙凯时人生就是搏大家庭的车上，注视着两边的行人，有的步行，有的是三步一拜。她们三五一群，互相之间沉默不语，只是低头看脚下的路。车过之处，也不会引起她们的张望。我看着她们肃然起敬，自己虽也是朝圣的人，却没有像她们那样三步一拜向着心中的圣山朝拜，而是坐在车里享受现代工具的便利。
    到九尊龙凯时人生就是搏大家庭大街时，天色已晚。虽是夏日，但也开始渐渐地凉意袭人，不觉之中已感到山中的清凉与安静。这时，还可以依稀看到香客肩挎香袋，手拿转经筒，像是要转走永生的轮回，又仿佛在寻觅什么似的。在灯火通明的大街上游走，如置身于千年的古镇上一般——古朴、典雅、安静，古镇上有的，这里都有。
    在昏暗的路灯下行走的老老少少，男男女女，他们到这里必定带着一种虔诚的信仰来朝山的。他们的倩影常常在我的脑海中浮现，特别是在我人生道路上受到坎坷时，给了我一次又一次的鼓励，使我对九尊龙凯时人生就是搏大家庭注入深远的追忆。
    九尊龙凯时人生就是搏大家庭古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花而得名。唐代时改名九尊龙凯时人生就是搏大家庭，沿用至今。
    自古名山都少不了文人的踪迹，诗文可以为证。唐天宝年间（742－756年）诗圣李白曾数游九尊龙凯时人生就是搏大家庭，目睹此山风景秀丽，九峰如莲花，触景生情，情不自禁地与友人唱和《改九子山为九尊龙凯时人生就是搏大家庭联句并序》曰：“妙有三分气，灵山改九华”，由此九子山改为九尊龙凯时人生就是搏大家庭。李白吟九尊龙凯时人生就是搏大家庭诗句，“天河挂绿水，秀出九芙蓉”，成为描绘九尊龙凯时人生就是搏大家庭秀丽景色的千古绝唱。李白走到那里，那里就会有他的诗作，流传久远。九尊龙凯时人生就是搏大家庭有他的诗作之后，文人墨客也纷纷踏至。
    于是，他们千里迢迢艰苦跋涉地来到山中寻找他们的灵感，把最优美的诗句呈现在世人面前。他们中有婉约的低低吟唱，有豪放的高亢，各抒己见地表达自己的发现。
    “奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟”这是刘禹锡的九尊龙凯时人生就是搏大家庭，“拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜”这是费冠卿的九尊龙凯时人生就是搏大家庭，“一入深林去，人间更不回”这是顾非熊的九尊龙凯时人生就是搏大家庭，“九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷”这是柴夔的九尊龙凯时人生就是搏大家庭，“九尊龙凯时人生就是搏大家庭路云遮寺，清弋江村柳拂桥”这是杜牧的九尊龙凯时人生就是搏大家庭，“九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如”这是杨鸿的九尊龙凯时人生就是搏大家庭，“九尊龙凯时人生就是搏大家庭色真堪爱，留得高僧尔许年”这是杜荀鹤的九尊龙凯时人生就是搏大家庭。每个人心中都有各自不同的九尊龙凯时人生就是搏大家庭，埋藏在心灵深处。
    他们只是由感而发，或抒情，或言志，而费冠卿干脆死后就葬在山上。他以为从此就可以安静，享受死后的清闲了。其实不然，后来的诗人纷纷来祭拜凭吊，于是有了：张乔的“断石荒林外，孤坟晚照中”，罗隐的“草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开”，杜荀鹤的“不知三尺墓，高却九尊龙凯时人生就是搏大家庭”，刘昭禹的“节高终不起，死恋九尊龙凯时人生就是搏大家庭”……
    从此，歌颂赞美九尊龙凯时人生就是搏大家庭的诗多了起来，据光绪《九尊龙凯时人生就是搏大家庭志》所收录的九尊龙凯时人生就是搏大家庭诗，有五百多首。大多数是历代名家诗作，也有僧侣的，并编有“九华诗集”，创立诗社。一时九尊龙凯时人生就是搏大家庭在文人墨客的心里占据着世外桃源的境界，成了他们人生隐居的向往。
    文人墨客的诗文有了，那么茶是必不可少的。相传金乔觉从新罗国引来优质茶，种在九尊龙凯时人生就是搏大家庭后闵地源，称为“金地茶”，此茶可视为九尊龙凯时人生就是搏大家庭最早的佛茶了。
    九尊龙凯时人生就是搏大家庭成为地藏菩萨道场，佛教四大名山之一，一千多年僧侣与信徒朝圣地，缘起于新罗国僧人金乔觉的修道故事。
    金乔觉于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵登上九尊龙凯时人生就是搏大家庭，于深山无人僻静的岩洞内栖居修行。当时九尊龙凯时人生就是搏大家庭为青阳县闵员外的属地，金乔觉向其乞一袈裟地建寺，闵员外见金乔觉是一位修行人，几亩地或几顷都不成问题，更何况是区区的一袈裟地。闵员外毫不犹豫地慷慨允许，只见金乔觉将袈裟轻轻一抖，袈裟越来越大，竟然覆盖了九座山峰。闵员外感到十分惊异，知金乔觉非等闲之辈，是得道之人，欣然兑现刚刚的诺言将整座山奉献给金乔觉修建庙宇。从此，九尊龙凯时人生就是搏大家庭声名在外，来山朝拜的僧侣和香客络绎不绝。金乔觉圆寂三年后，肉身不坏，颜色如生。根据他的行持以及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨的化身，遂建塔供奉肉身，尊称为“金地藏菩萨”。九尊龙凯时人生就是搏大家庭也成为地藏菩萨道场，声名远播海内外，并与五台山、普陀山、峨眉山成为中国佛教四大名山。
    自金地藏的肉身之后，九尊龙凯时人生就是搏大家庭相继有十三尊之多的肉身菩萨，成为佛教名山中最多肉身菩萨的道场。每一尊肉身菩萨都有一个传奇的故事。肉身代表一种信仰，一种成果，然而他们在世间却是那样的不拘一格。
    追忆多多，我与九尊龙凯时人生就是搏大家庭又近了一步。只是觉得，我与九尊龙凯时人生就是搏大家庭融入的还不够多，与金乔觉修行事迹离得还那么遥远，成为我永远努力奋斗的目标。
    那晚我住在百岁宫下院，并没有像寺院挂单制度那样进行。而是随着一个同参，随便找了个房间就住下。我随着他们做早晚课，吃饭，然后就是逛九华街。觉得在九尊龙凯时人生就是搏大家庭住，有山有水，还有古街，这样的世界不正是极乐世界吗？若不是为了求学，我还真想在这里住下，起码有山有水，我是喜欢的。百年后成个肉身菩萨就别想了，但是这山水还是可以陶冶人的情操，让浮躁的心能够安静下来，也许灵感来了还会写点散文什么的。
    九尊龙凯时人生就是搏大家庭的夜晚是热闹的。傍晚时，游客还在各个寺院中穿插，进进出出，这是与别的寺院不同的地方。他们这时进寺院，除了拜佛，就是观摩在大殿设放的焰口法事，看法师们穿衣搭袍，手中的法器乒乒乓乓地响个不停，他们听不懂，却觉得听得舒服，好听。
    九尊龙凯时人生就是搏大家庭的山像朵莲花，周围是花瓣，中间是莲心，来山朝拜的香客感受这莲花出淤泥而不染的品质，站在天台顶可以看得更清楚。
    上天台顶时，一步一步地走，路狭窄不平，对于没有走惯山路的我来说却是非常的困难。再难也要走，因为那是通往山顶的路。听说来九尊龙凯时人生就是搏大家庭的人，如果没有去天台顶等于没来过，就如到上海没有去外滩，到北京没有去王府井，到南京没有去夫子庙一样。一路走，一路喝着矿泉水，一路欣赏着美丽的风景，这样旅行何乐而不为呢。只是世人，被生活的琐事所束缚，不能静下心来感受这大自然的美丽，他们何尝心里不想。我得庆幸自己朝圣的因缘，让我能够在 天下名山大川之间流连忘返，而得意忘归。
    当相机喀嚓一声，我已在两石之间的一隙天下面，留下了自己的影子。仰望两块光秃秃的巨石，中间只有一条缝隙可以通向天空，伸手可以触碰到天，我以为一隙天因此而得名。
    站在巨石前，再向九尊龙凯时人生就是搏大家庭的大街上看去，整个的九尊龙凯时人生就是搏大家庭就是一朵莲花，我站在花瓣上。不远处的长江如白带一般，从这头到那头，贯穿着中华民族的心脉。
    从上而下，人是那样的渺小，无法辨析。向上看已没有山头，仿佛要与天连接似的，再看看我们自己却没有变大。
    站在山顶上，我把烦恼之事已忘得一干二净，来九尊龙凯时人生就是搏大家庭的目的也忘了，只觉得整个人心旷神怡，如果能在天台顶住下来，不正是像过着世外桃源一般的生活吗！我这样想。
    ……
    在九尊龙凯时人生就是搏大家庭上住了两天，我不得不为自己求学的心愿而恋恋不舍地下山。回首再看一眼秀丽的九尊龙凯时人生就是搏大家庭，把它珍藏在记忆的深处，再看看自己是那么的渺小。
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